三区和四区，是巫家人的根。

因为当年出了个巫二老爷，四区人就自诩为巫家正宗。

但巫家祠堂明明就在三区，四区的巫家人一气之下，在巫二老爷的旧居所在学堂岭另起炉灶，一样叫巫家祠堂。

解放后，破四旧的年代，二老爷的子孙巴不得撇掉自己身上那层地主富农的帽子，哪还敢提什么祠堂？

学堂岭那边，后来成了塘坊中学，不再复有巫家祠堂。

反而三区这边的巫家人，因为困苦而保留下来。

据说当年有两家姓巫的就在祠堂居住，其实只是明面上的，暗地里在其他地方住，白天随时过来打扫。

淳朴的乡民，大道理不懂，对天地君亲师的崇拜刻到骨子里。

不过，那两家人日益凋零，今天已找不到踪影，有暴病而亡的，也有家里没有男丁姑娘嫁出去成为别家人的。

有人说，这两家的小孩不懂事，朝着祠堂的祖先牌位撒尿。

对这些，巫山嗤之以鼻，纯属无稽之谈。

不过是地方太阴凉，壮年男人住久了都得病，何况体质并不好的人。

巫远山老人去世几年了，现在守祠堂的人，换成了他的儿子巫天翔。

和他的父亲比起来，这人多了一丝仙风道骨的味道，活脱脱的一个道士形象。

尽管巫天翔没有出家，却终身未娶，阳精不泄，看上去鹤发童颜，精神奕奕。

三区有两个坝子，最大的就是羊桥三坝的上中下坝。往东边去，是原来叫谭家改成峰灵的谭家坝。

对羊桥坝，巫山闭着眼睛都能走路。然而对于上面的谭家坝不甚熟悉，开车到了这里。

峰灵镇下辖几个乡。龙王乡是其中之一。寂静的乡政府，今天没什么人，估计适逢周末，都回家去了。

把车子往院子里一放，在门卫敬仰的目光中走了出来。

龙在炎黄子孙的心目中至高无上，我们都说自己是龙的传人。

在中华大地上，处处都有以龙为地名的地方。

在上磺区，东边是龙王乡。下面是龙王村，后来改成龙坪村，中间还有二龙庙。

就在龙王乡，除了龙王这个称呼，还有来路上的九龙观，道观早就恢复了。

龙王乡还有龙王村，巫山信步就四处溜达。

深秋的农村，地里庄稼早就入仓，只有稀稀拉拉几块红苕地里，还有一些青黄相间的红苕叶子耷拉在地里。

再过些日子。一下霜冻，叶子都该枯黄了。

地里面还有人干活，巫山的眼力好。看得到他们都是老人。

有人挥着镰刀，在砍玉米杆。也有人扛着锄头，在地里挖红苕。

经过秋老虎的肆虐，上面的叶子早已干枯，在砍的过程中扑簌簌往下面掉叶片。

随意走到一块玉米地边，他冲老农喊道：“老者，这些玉米杆砍下来烧火粪吧？”

“你说啥？”头上热气腾腾地老人停下了镰刀。

“我说这些苞谷杆砍下来做什么？”巫山走近，递了一支烟过去。

巫县有了烟厂，生产的小三峡牌香烟。已远销全国。

不过，他手里的金小三峡可不是一般人能买得到的。

老人坐在田埂上。从裤兜里掏出火柴，划了好几下没有划燃。估计汗水早已浸湿。

接过巫山的打火机，他熟练地点上烟，猛吸一口。

“在过去呀，我们这些苞谷杆可是好东西。”他把烟头掐掉，从兜里掏出叶子烟，麻利地过好，一个短烟袋系在领口。

“不要说玉米杆，就是留在地里的短小玉米茬，那也是小孩子们最喜欢挖了做燃料烤火用的。”

说话间，他已经点燃了旱烟，吧嗒吧嗒地抽着。

“玉米杆，我们以前都用来烧火粪。用不完的，熬麻糖烧起来肯燃。用铡刀铡成一小节一小节的，放在猪圈牛圈是好肥料。”

“老者贵姓？”巫山默然点点头。

时代在发展，曾经用来烤火的燃料，早已被农民摒弃，取而代之的是煤球，有些有钱的农民，干脆就用电炉子烤火。

“免贵，贱姓陈，大名陈永贵。”他憨憨笑着：“不晓得工作同志你姓啥？”

陈永贵？巫山不由哑然，当年直接从一个大队书记成为国家副总理的人不也是这个名字？