“没错，忽陀，不过是代言人而已，他们觉得我们是幕后千羽门的牵线傀儡。人们就爱自作聪明，但是谁又能真正去相信，千羽门就是我沈氏创建的。这就是心理战，忽陀，你要明白人们心中最爱怎么去想，才能引导他们的思维，隐瞒住吾等的秘密。真正的保密，不是死守秘密，而是透露一些半真半假的线索，让人们胡乱去猜。如此一来，这世上再无真相。”

忽陀内心感佩，大郎真是智者。

“莲婢一直以来都很聪明，她喜欢挖坑，让我自己去跳。但是可惜，我有分辨力，我知道哪些坑，我是可以去跳的，哪些我是不能跳的。说实话，若是郝、江、李三人是博学多识，有才有德之辈，我倒不认为莲婢诓我套他们的话，是在坑我，那反倒是给我送了一块可口的糕点。可惜，他们不是这类人，我只能说，莲婢这回是坑了我一次。”

忽陀无言以对。

沈绥笑了，回忆道：“没办法，我与她幼年时就是如此，我们都是高傲之人，都被长辈认作是人中龙凤，看不得别人比自己强，因此我们总是互相斗得不亦乐乎。以前我总输，还曾因不服气哭过鼻子，大一点了觉得输了也就输了，只要她开心就好。但是现在，我不能让她，还不是时候让她跨过秘密的底线。”

忽陀看着她的侧脸，心中冒出一个念头：以前自己总在暗中比较大郎与张三娘子，想探明究竟谁更聪慧。这二者都是当世的智囊，谋略不相上下。现在他冥冥中有了一种感觉，大郎的智谋应该早已超越了张三娘子，除非她自己主动泄露秘密，否则无论张三娘子如何编陷阱，设圈套，都不能获知真正的秘密。

“忽陀，你得安排人去查一查千鹤。这个盲女不简单，她对江湖之中的事很清楚，对我千羽门也有了解。我想知道她从前经历了什么，为何现在跟了莲婢，她究竟是否有二心。不弄清楚这些，我不放心”沈绥叮嘱道。

“喏。”

就在主仆二人在甲板上对话时，船舱中，刚刚逃离诸多官员“围堵”的张说，正打算上甲板透透气。这些人疯狂地向他讨要字画诗词，真是让他防不胜防。

刚走到出口处，张说停住了脚步，因为他看到一位一袭白衣的绝美娘子，正站在出口处，透过半开的舱门向甲板上张望。那身影他太熟悉了，可他却不知道为何这人会出现在这里，不由试探地唤道：

“莲婢，可是莲婢？”

张若菡被突然响起的呼唤惊了一下，回首，就见年幼时最亲切之人站在不远处望着自己。她定了定神，面上扬起了笑容：

“道济世伯，许久未见了。”

“真是莲婢啊！”张说惊喜道，“你为何会在这里？”

作者有话要说：【注】此处引用的诗句分别来自三首诗。

巫山凌太清，岧峣类削成。

霏霏暮雨合，霭霭朝云生。

危峰入鸟道，深谷泻猿声。

别有幽栖客，淹留攀桂情。——郑世翼《巫山高》

三峡七百里，惟言巫峡长。

重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。

绝壁横天险，莓苔烂锦章。

入夜分明见，无风波浪狂。

忠信吾所蹈，泛舟亦何伤！

可以涉砥柱，可以浮吕梁。

美人今何在？灵芝徒自芳。

山空夜猿啸，征客泪沾裳。——杨炯《巫峡》

巫山十二峰，皆在碧虚中。

回合云藏日，霏微雨带风。

猿声寒过水，树色暮连空。

愁向高唐望，清秋见楚宫。——李端《巫山高》

此外解释一下，上一章中有朋友提出的问题。一是关于“不孝有三，无后为大。”这句话本出自《孟子离娄上》，原句是：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。意思是不孝的行为有很多种，没有尽后代的责任最为不孝。舜没有告诉父母就娶妻，是没有尽后代的责任。君子认为还是告诉父母比较好。

这句话被后世经学家，比如东汉时期的赵歧所曲解，“……不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大”。解释为“没有后代，就是大不孝。”但实际上在孟子所谈及的“五不孝”中并未提及无后代就是不孝。但是无疑，在古人看来，不娶妻生子，就是大不孝的一种，是绝祖先传承之举，特别是嫡长子，决不可如此做。孝道是统治者控制百姓思想，巩固统治的工具，无疑这种思想很符合统治者的需求。

上一章中，郝冶提及此话，用的就是这个被曲解的意思，目的就是为了给沈绥孝道方面的压力，使她认同自己的观点。我在使用之上是没有错误的，但是大家心里要明白这话的本意是什么，以后有人以此话逼婚时，你也好反驳。（笑）

二是有朋友不理解，为什么沈绥这回被莲婢坑了。关于此点，本章中有详细的解释。

今天晚些时候还有一章。