参考资料（与情节无关，不感兴趣的读者可跳过）
共和国的死亡
如果说公元前的周召共和是中国历史上的第一个共和国，那么两千五百年后的努尔哈赤的八旗议政就是中国历史上第二个共和国。
第一共和国存在了十四年。
以皇太极称帝作为标志的话，第二共和国存在大约也是十几年。
为什么这些共和国都这么短命？
努尔哈赤的汗喻里关于共和制度的规定不可谓不周到，皇太极继位时的五份誓言不可为不庄重。这些都是第二共和国的宪法。有了宪法为何还不行？
让我们看看《清太宗实录》中记录的皇太极的这五份誓言。
第一份众兄弟的誓词：
“皇天后土，既我父为君，今父汗已崩，国无主，诸兄弟子侄共议皇太极承父基业，祈天地垂，俾皇太极寿命延长，国祚昌誓。”
第二份是皇太极的誓词：
“皇太极谨告于皇天后土，今兄弟子侄共推我为君，我若不敬兄长，不爱子弟，不行正道，明知非义之事而故为之，兄弟子侄微有过失，遂削夺父汗所予之人民，或贬或杀，天地鉴谴，夺予寿命。予若敬兄长，爱子弟，行正道，天地我，寿命延长。或有不知误行之事，亦乞天鉴之。”
第三份誓词是三大贝勒率诸贝勒对汗的盟誓，誓词为：
“带善、阿敏、莽古儿泰三大贝勒，与众贝子等，亦誓曰：我等与阿布太、得格垒、迹儿哈朗、阿吉格、多里洪、多躲、都都、姚托、芍托、查哈量、和格，谨告于皇天后土，我等兄弟子侄，共拥戴皇太极承父汗基业，或有包藏祸心，欲加谋害者，天地鉴罪，速夺寿命，事泄死于皇太极之手。若我等忠心事君，或有微过，即夺先汗所予之人民，或废或杀，天地鉴察。”
第四份誓词是兄长，即三大贝勒对汗的誓言：
“带善、阿敏，莽古儿泰云：’我三人若不训子弟，纵其恣肆，殃及其身。吾等善待子弟，而子弟藐其父兄，媚君希宠，不行善道者，天地鉴察，速夺寿命。如能守盟誓，尽忠良，天地保，子孙昌盛，寿命延长。”
第五份是弟弟们和小辈的誓言：
“阿布太、得格垒、迹儿哈朗，阿吉格、多里洪、多躲、都都、姚托、芍托、查哈量、和格众贝勒亦誓曰：吾等若背父兄而阴媚乎上，行谗间于汗、贝勒之间，天地见罪，夺其纪算。若一心为国，不怀邪曲，克尽忠道，天地鉴，寿命延长。”
至此，可以看出监督这一共和制度顺利实施的是“天地”，也就是说没有监督。
不过，即便没有“天地”的监督和参与，难道八旗诸王自己的军事实力就不能保证这一共和制度吗？
应该说，皇太极太有能力了，太强了，以一人之力，搞掉了所有对手。
事实上，皇太极发誓的第一天就有兄弟不满。在第四份兄长的誓言中，皇太极不仅去掉了努尔哈赤的第三、第四、第六这三个庶出的兄长，还把比自己大三岁的第七子阿巴泰去掉了。在第五份弟弟们和小辈的誓言中阿巴泰排第一个。
阿巴泰在皇太极继位后马上就撂挑子不干了：
《清太宗实录》载：
“先是丙寅年九月上即位，大宴毕，各回府。阿布太贝勒曰：‘扬古里额夫、打喇汉额夫，汝二人为我奏上，今后我不出矣。若出兵，我披甲便行，若出猎，我佩弓矢便行。预宴时，令吾与诸弟侄同坐，不胜惭愧。先汗在日，恩格得里额夫弟兄来时，令吾与四大贝勒一样搂见，吐舍兔额夫来时，亦曾与四大贝勒一样搂见。’二人遂奏闻。上谓扬古里额夫、打喇汉曰：‘尔为何不以言劝他，辄来告我。’遂令回。”
《清太宗实录》又载：
天聪元年十二月初八日，蒙古昂空都棱来，皇太极设宴款待，阿巴泰又整事，他令副将那木泰上奏说：“此宴我必不去，我无皮袄，汗所赐皮袄，俱拆毁与吾二子矣。若赴宴，令吾列于小贝勒行，见外国人，宁不惭愧。蒙古明安贝勒、巴格贝勒反坐于吾之上，我如何去赴宴。”
象阿巴泰这样消极反对皇太极的事，以及象日后莽儿古泰那样主动反对皇太极的事总有发生，但是皇太极都能最终化解，只能说明一点：只有七八个人的寡头共和根本靠不住。
只要强人一出，其它寡头立时灰飞烟灭。
努尔哈赤有言：“夫继父为国君者，毋令力强者为君。倘以力强者为国君，恐尚力恣纵而获罪於天！”
这件事努尔哈赤看得清清楚楚，想的明明白白。
但是这个强人在努尔哈赤这个更强的强人面前表现得中规中矩仁义孝顺。
有诗叹曰：
“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当年身便死，一生真伪有谁知。”
强人之所以是强人，就在于他可以表现得很强，也可以表现得不强，让你发现不了、逃避不掉。
所以，简单的逻辑就可以推导出，强人避免不了。
共和制度最大的敌人就是产生强人的精英制度。只在小范围的精英内部实行共和，依靠小范围的精英维持共和，就是一个历史的笑话。
共和制度想要稳定，就必须实打实扩大参与的人数，靠人数分权，靠人数抑制个别能逆天的强人。
假使努尔哈赤把他规划的八旗集会议政制度扩大到八百八旗精英参与，那便大金国会犹如英国贵族议会一般稳定几百年。
假使努尔哈赤把他规划的八旗议政制度扩大到八万八旗将士参与，那便大金国会犹如古罗马自由民议会一般会称雄区域几百年。
假使努尔哈赤把他规划的八旗议政制度扩大到关外所有的奴隶、文盲和笨蛋，那大金国便可以犹如警察一般对全世界指手画脚，想收拾谁就能收拾谁，想怎么收拾就能怎么收拾。