孙一解释道，“战士就是一种荣誉称号，比普通战兵高一等，就好比大明朝的秀才比普通的百姓高一等。”

贾道士立刻就明白了，“原来爷说的战士就是功名，敢问爷这战士功名可象秀才一样受些优待？”

孙一向贾道士咨询大明朝对秀才都有什么优待：

秀才首先可以见官不拜，就是说秀才见了地方官只需拱手，不必像普通民众那样下跪。孙一在铁木营中已经废了下跪磕头的礼数，可以说人人都见官不拜。

秀才还可以过堂不打，就是说有了官司不必到衙门应诉，可以派人代理出庭；即使被控有罪，也不能随便抓来过堂用刑讯，必须要报省的学政批准，先免了秀才的功名才可以用刑。孙一当即对这条修改采用，铁木营的战士过堂不能随便打，必须先上报免了功名才可以用刑。

大明朝秀才除了自己还可以免除家里两个人的徭役。明朝实行一条鞭法，大部分徭役都是改为代役钱，所以就变成秀才可以免除一部分税银。明朝还有需要民众亲身参与的徭役，民间称力差，如：里甲役（地方义务劳动），均徭（全国性日常义务劳动）和杂范（临时性义务劳动），秀才皆不参加。这条孙一立刻否定，铁木营以后肯定是实行百姓官绅一体纳税。

明朝的秀才平时可以求见父母官，或递帖子给知县。孙一想了一下，把这条否决了。铁木营的战士以后会很多，如果人人没事都去骚扰基层干部，干部就别想干活了。百姓的参政议政，应该走其他的模式。

明朝的秀才的特权还包括可以穿盘领长衫，头戴方巾，脚蹬长靴，一般老百姓不得如此穿着。这条可以有，孙一打算给战士身份的人搞些特别的服饰和标志，同一般人区别开来。

大明的秀才还可以仗剑行走，就是说合法的持有武器。本来孙一就没打算在狼山川实行武器管制，不过可以趁此机会明确一下。

最后二人总结一下，就是铁木营的百姓人人都可以“仗剑行走，见官不拜“，铁木营的战士在此基础上还享有“过堂不打，特殊服饰”的特权。

当孙一向贾道士询问战士如此特权是否有吸引力，贾道士回答地十分肯定：“无论文武，自古功名难求。爷开了战士武功名的口子，必然士卒人人争先。只是功劳簿上前三人，单单授予战士功名，似乎有些委屈。”

孙一看向前三个名字，第一个人叫做“骡驹”。

贾道士解释，这骡驹就是中箭身亡的战兵。道士问遍了铁木营上下，都没人知道他大名叫什么。

孙一提笔在骡驹两字的后面写上“烈士”二字，说道：“以后为铁木营牺牲的将士，都是烈士功名，专门建一个烈士陵园供后人祭奠。”

贾道士寻思一下，“这样好。烈士灵园供奉烈士灵位，受后人香火，不如叫做烈士祠。”

孙一也寻思了一下，贾道士显然是理解错了后世词汇烈士陵园的含义。不过，这时的明朝人好象更重视灵位，以后打起仗来也不一定都能带回阵亡将士的尸首，建灵位祠堂更合适一些，便点头同意。

想想铁木营第一位烈士的灵位，要写成“骡驹之位”，孙一抬笔在骡驹的名字后面加上几个字：“罗军，乳名骡驹儿”。

骡驹的名字后面，紧跟着的是“卜十九”和“李广”。

贾道士解释，“卜十九”就是狼山堂的五哥，“李广”就是大家口中的尕李广。

五哥功劳靠前是因为他调换了土匪的盐换成了毒硝，尕李广的功劳却是因为他发明了“架田”。

孙一思索片刻，给这二人也提上了功名：“英雄”。

孙一道：“英雄功名比战士功名要高一等，除了战士的优待，英雄可以象明朝的秀才一样面见地方官，而且可以递帖子给地方官，而且地方官见了帖子必须给予答复。”

这样的安排，实际上孙一就赋予了英雄们直接监督和直接参政的政治权利。