随后他又通过濮阳兴的关系，从赵国邯郸引进了多位高素质的赵女，而后又通过白龙的关系，到韩国的新郑和卫国野王又招收了数位唱功极佳的女子来到陶丘。

濮阳兴引进过来的赵女，不仅才貌出众，而且在舞蹈上都是有着极高的水准。戴言随后又让那些唱功极佳的女子教导这些赵女演唱郑卫之音！

虽然孔老夫子曾经称呼郑卫之音为靡靡之音，亡国之音，然而戴言对于这样的观点从来都是不屑的。一个国家的灭亡，和政治、军事、经济等方面有关系，这还好说，和音乐能有什么关系？

郑卫之音，在这个时代，比起成周的雅音要受欢迎得多，可以说它就是这时代的流行音乐！如果套用后世常识，其实就很容易理解了：红歌虽然有着丰富的历史意义，能够代表许多许多的精神，然而论起受喜爱程度，它肯定是不如那些通俗的流行音乐，乃至那些传遍大街小巷的“神曲”吧？

在对赵女进行了舞蹈的检验，音乐的培养以后，戴言又给她们添加了一项工作：文学的熏陶。

这时代，天下知名的文学，莫过于《诗经》了。作为这时代最为著名的文学作品，它也没有经过后世那样过分的解读，其中很多的诗篇其实都是按照它们的本意：男女对唱的情歌来理解的。

让**学习《诗经》，如果放在后世皇权社会，绝对称得上是骇人听闻了。即使是如今的实在，也绝对会让人匪夷所思！因为《诗经》，毕竟是高雅的贵族才有资格学习、解读的东西，社会底层的娼妓，又怎么有资格去学习这样优秀的作品呢？

对引进的赵女，在舞蹈、音乐、以及文学上也进行了熏陶以后，接下来的事，就是需要对她们进行包装了。一想到这事，就让戴言想起了他曾经送给齐国太子，如今齐王的美女夏迎春了。

夏迎春的家世极为奇特，乃是传闻中夏姬的后代。赵国作为三家分晋的大国之一，其国内也是有着很多没落贵族的。毕竟当年的晋国作为天下霸主，可是灭亡了不少国家，它自己国内又有着众多贵族，外加外国来到晋国投奔的人才，论起知名家族的数量，天下可是少有和晋国相比的！

三家分晋中，赵国分到的地盘其实是最大的，而赵国公仲连对国内的变法改革，其实也远没有魏国李悝变法改革的力度大，这也导致了赵国内部留存着许多晋国的贵族后裔！

戴言只要让濮阳兴稍稍考证一下，就大可以将引进过来的这些赵女进行包装，将他们说成是晋国灭亡宗室的宗女，智氏的后代，范氏没落的嫡女，有了这些高大上的血脉，陶丘那些重视血统的暴发户们，还不立即兴奋得两眼发狂！

这样的炒作手法，对于戴言来说，没有丝毫的压力！

果然，当戴言在幕后作为老板，濮阳兴走到台前所打造的青楼逍遥居新开张时，立马就在整个陶丘的青楼行业里引发了轩然大波！

逍遥居不同于以往只提供卖肉服务的青楼，确切的说，它压根就不提供卖肉服务！

对于这样的行为，戴言指示濮阳兴给其做了一个定义：卖艺不卖身！逍遥居，也确实有着这样的资格！

在外人看来，这里的**，不仅出身高贵，都是名门贵族之后。而且其才艺之出众，令得那些见过世面的人都叹为观止。这些**不仅唱歌声音悦耳，舞蹈的动作优美，更难得的是其一身贵族方才有的气质令得陶丘的商人们大为心动！

这种贵族气质，既有戴言强制性的训练，也有着用诗经熏陶所得到的成果，这样高贵的气质直接令得那些商人们自惭形秽！而后在逍遥居打出了“卖艺不卖身”的口号之下，男人心中某种犯贱的特征出现了：越是得不到的东西就越是重视！

这直接使得之后陶丘的大型宴饮活动，都必须特地从逍遥居邀请这些才艺出众的女子前来，否则整个宴饮的档次就会下低！

而逍遥居的名声，也由此传遍整个陶丘。陶丘的整个青楼行业，也由此开始重新的认识了这一行业！