然而到了氏族政权时期，在那个食物匮乏的年代里，各个氏族的人，虽然自己都吃不饱，也没有过多剩余的食物，他们也养不起俘虏，随着人类的意识和思想认识的提高，他们不再大规模的屠杀俘虏，继续屠杀俘虏的只是少数人。

养不起俘虏，他们也只是杀掉，而不是吃掉了。

这个时期是没有奴隶的，那么他们捕获了对方的人之后，要做的另一件事就是为了血缘融合。

血缘融合分成了三个阶段，分别是亲婚制，族外婚和对偶婚。

亲婚制就是我们所说的族内婚，指的是有血缘的人发生交合生育后代。

这种同一血统交合的婚姻模式，导致后代发育不良，逐渐地他们开始要求对不同血统的氏族要加以区分。

我们现代人对于亲近结婚的危害，都是相当了解和排斥，可是在那个年代里，人类还没有这方面的认知。

直到氏族部落形成时期，人们在经历了长期的文明发展后，才从长期的观察之后得出这方面的经验和教训。

在人类得知有血缘的人不能通婚后，他们开始尝试着族外婚。

这种情况下，打斗或者所谓的战争捕获的人，就被用来作为人种。

人种也符合当时的母系社会的男女婚配的规则，当时的男性本来就不是社会的主导。

男性只有三个主要作用，除了打仗和劳动，就是用来作为人种。

这三个作用中，人种的作用是最大的。

当时的母系社会，打仗和劳动的主力不是男性而是女性，要不然也不能称之为母系社会。

这一点在当今的社会，是很难以被理解和想象的。

可在那个时期，还没有完成从兽类向智慧生命最后一关的过渡，以母性为中心建立族群和建立氏族政权，就顺理成章了。

捕获的男人作为人种，捕获的女人有的也被用来交配，更多的则是杀害。

这就是母系社会时期的真实写照，女人是当时社会的主要人力资源，留下来既然不能用来当作人种，还可能会留下祸患，只有杀掉。

留下女人用来交配的多是父系氏族，这个听起来好像天方夜谭，其实不然。

母系社会里也不全是母系氏族，也有少量的以男人为中心的父系氏族的存在。

最初生成的父系氏族，不能称之为氏族，只能称之为群体。

进入这些群体的男人，大多数是不被所在母系氏族所喜欢和重用的，也有的是无法忍受母系当权者压迫或者折磨的。

特殊情况的是，这个时期有的男人开始有了反抗心态，导致他们想脱离母系氏族，从而脱离原来的母系氏族加入了男性群体。

无论他们是在氏族之内的生存困难，还是他们体内的男性雄壮基因作祟，总之随着少量的男性组成的群体出现，母系社会的平衡逐渐被打破。

尤其是发展到母系社会的后期，父系氏族的生成是越来越多，这种情况的演变，导致了以男性为主体的对偶婚姻模式的生成。

以男性为主体的对偶婚生成，是对母系社会的单一婚姻模式的极大挑战，也是父系社会向母系社会的挑战。

以男性为主体的对偶婚的最终确立，也宣告了母系社会向父系社会的过渡成功。

这种婚姻模式真正确立，也宣示着父系社会得到了完善和巩固，还有“家天下”的政权模式正式生成。