周襄王答应了吗？当然没有。但也不好一口回绝。那他是怎么说的呢？

“昔日我的先王得到天下，划出国都周围方圆千里的地方作为甸服，以供奉上帝山川诸神的祭祀，准备百姓万民的财用，防备有不来朝贡和意想不到的祸患。其余土地平分给公，侯、伯、子、男五等诸侯，使他们各有安宁的居处，以顺应天地，不致遭遇到灾害。先王哪有什么私利呢？内官不过九嫔，外官不过九卿，只够用来供奉神灵而已，岂敢满足放纵声色食欲来扰乱各种法度？只有死后和活着时的服饰器物上的色彩花纹，是用来监临统率百姓，而显示尊卑贵贱的。天子还有什么特殊的地方呢？现在上天降灾祸于周室，我不过是守着先王遗产的人。因为我无能烦劳了叔父，而擅自将先王的隧葬大典赏赐给叔父，以报答对于我个人的恩惠，叔父恐怕会表面接受而实际憎恶，并且非难我。”

在这里，周襄王称晋文公为叔父。他们究竟是什么亲戚关系呢？晋国的首任国君唐叔虞是周成王同为邑姜所生，是亲兄弟。不过此事已经过去了将近四百年，和五百年前是一家差不多。

周襄王接着说：“我怎敢有所吝惜？古人有句话说：‘改换身上的玉佩，就要改变走路的样子。’叔父如果能发扬光大伟大的德行，更换朝代姓氏，改变典章制度，创建统一天下的大业，显示自己的功劳，然后采用天子拥有的一切典章制度，来安定百姓。那时，我将流放和躲藏到边远的地方，又有什么话可说呢？”

诶，等等。更换朝代似有必要，更换姓氏干嘛？周襄王姓姬，可是晋文公他也姓姬啊！

咱们接着往下看，周襄王说道：“如果天下还是姬姓，叔父还是公侯，那么按照先王定下的规矩，那么隧葬制度就不能改变。”

好了，话已经说得很明白了。如果你想隧葬，你就去做天子。你做了天子，你就别姓姬。

最后他说：“叔父你努力显扬光明的德行（意指推翻周朝），自然可以使用隧葬。我怎敢以个人的酬劳而改变前代的典章制度，来侮辱天下人的智商。这是要把先王与百姓放到哪里？政令又如何能够施行呢？如果这样您不乐意，叔父在自己的地盘里举行带墓道的葬礼，我怎么能知道？”

晋文公听了这通大道理，终于怂了。于是不敢请求隧葬了，接受了襄王赏赐的土地回家了。

这个故事有意思吧！

下一次我们讲楚庄王的一个同样故事，问鼎。