“江宁风浪将起呐，这个司空孤……”

回到里间，素衣老者面上满是不屑，与他身边年轻人分席落座后，在年轻人递来一杯热茶时，素衣老者那张脸才微微舒缓一些。

“这家伙动作倒是快，先发制人呐。”

这年轻人左臂处缠着一条红绫，腰间配着一刀一剑，在江湖之中，同时修成这两种兵刃的人并不算多，而能有小成者更是寥寥。年轻人年纪不大，单单从外貌上看，并没有什么特别，只不过面色红润，气色极好。除此以外，再无什么能够被称道之处。倒是他对面那个老者，虽素衣白袍，但面相极具威严，那拿着茶杯的右手，尾指也少了半截，剩下那半截尾指光秃秃的，看起来应该是陈年旧伤了。

这左臂缠有红绫，眼珠子是不是往布帘那儿瞥去的年轻人，正是神门执剑使满红沙。而那个板着脸，慢吞吞品茶的素衣老者则是神门坤堂堂主刘粟。

神门与寻常江湖门派不同，其上只设一门主，三大使者，八大堂主共十二人，其余门众，位阶不分高低。神门门徒所信奉的乃是西域“神教”，此“神教”从西域传入长安，又因唐末战乱，因此得以传播至中原。最初神门由陆齐峰所创，然而西域功法并不适合中原人修炼，是以陆齐峰拆变心法与招数，乃创神门基础心法——善道心经。因善道心经极易修习，又对根骨资质无苛刻要求，比之其余门派筑基心法需要自幼修习，善道心法哪怕耄耋老翁用三五载都能有所小成，若是稍有天资，三个月或半年便能修得圆满。是以唐末烽烟四起时，神门便作为江湖势力雄踞中原，成为江湖之中一颗耀眼新星。

除上位者十二人外，其余门众一应平等，无论武功高低，无论之前在江湖之中如何威名赫赫，只要读过神典，当上信徒，那么便人人平等。因此即便是普通门众，也可以直视门主，与门主同席共餐，不必遵循什么孔孟礼数。

门主自然就是号令所出之人，自上而下发号施令，虽地位与门众无异，但但凡涉及神典解释与神门发展之矛盾，都必须由门主占卜问天，以获圣裁。

门主之下，便是三使，三使并无统辖，负责率领门众弟子执行任务，日常还担任传授武功之责。三使虽分为执剑使、执刀使、执弓使，但却未必需要专修剑、刀、弓，满红沙虽为执剑使，却是刀剑双修。

除三使之外，另置有八大堂主，依照陆齐峰之意，分取华夏八卦排序，为乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑八卦而设，每一堂分设华夏一处，统辖该处门徒弟子，以便传播圣道。

然而这十二人职责皆是陆齐峰初衷，神门草创，也并未参与任何江湖事务，是以只被江湖人当做异邦异教看待。但当第二任门主陆沧海继任后，神门便进行了“教义革新”。除去所谓“圣言”，也不再限制“信徒”言行，并且开始参与江湖事务，门内经过一番大清洗后，神门也不再传播教义，虽然也没有废除教义，但几乎所有使者与堂主都不再提及“神典”一词。

自此之后，神门对于普通门众只是传授武功，而之前接受过“神典”教义之人，则在门中被称为“先师”，先师听从八大堂主号令，负责约束门众，但并不对门众吐露“神典”教义。一旦门众问起，先师也仅仅只是让其修习武功，只要武功有成，堂主便会上禀门主，在三年一度的“召神会”上册封其为先师，传授部分教义。

神门这一通革新，最终导致神典教义变为教条，政令皆由门主而定，教义皆由门主、三大使者与八大堂主而诠释，普通门徒再接触不到“神典”，与寻常门派几乎无异。