阿里山地区的原住民其实很复杂，族群繁多，语言习俗也是各不相同。很难说他们是源于同一个祖先。只是，相对于平原地区的客家汉人而言，他们被统称为邹族人。

阿里山地区的邹族人，大多以狩猎为生，结草为室，连室为寨。所以，邹族的村寨，大多是茅草屋，依山而建，层层叠叠。

不过，这座小小的山神庙，却是一座青石青瓦的建筑，庙宇的屋檐，还装饰着福建民居常有的飞檐，与邹族人的房屋，很不相同，显得很是突兀。

更为令人惊奇的是，庙里的泥塑山神，不论是相貌还是服饰，与邹族人信奉的神灵，都是大为不同。在别的地方，庙的神像，相貌凶狠，袒胸露背，头山戴着象征着邹族人无上权威的铁冠。而这里的神像，却是一个面目俊秀的白面书生，颌下一捋长髯，身上穿着长袍，头戴毡帽，那样子，像是一位仙风道骨的老道士，或者更像是一个学富五车的儒生。

所以，独立旅旅长郭二杆一走进小庙，就要磕头，他以为那上面恭奉的是太上老君。他老婆姚小凤信道教，在上海的时候，经常去城隍庙烧香，郭二杆也跟着去了几次，如今见到一个类似于城隍爷的塑像，赶紧学着姚小凤的样子，恭恭敬敬磕了几个头，心中暗暗祷告神灵保佑姚小凤母女俩平安无事。这郭二杆也是个性情中人，平日里大大咧咧，遇上了自己喜爱的女子，就变得特别上心。

郭二杆跟着周宪章，和特战队一起，奇袭大林后，马不停蹄，迅速向阿里山转进，为颜琼林率领的独立旅打前站。

独立旅转进阿里山，是周宪章这次作战的关键一环，周宪章准备以台南为诱饵，诱使日军在台南一带决战，但是，台南地区地形狭窄，缺乏险要，大部队难以回旋，很难对日本人形成合围，反倒容易被日军各个击破。周宪章就把目光落到了台南东北部的阿里山地区。

阿里山山高林密，地域辽阔地势险要，可以容纳千军万马，有利于大部队分进合击。于是周宪章的脑海中，出现了一个巨大的合围圈。

在一般的指挥官眼中，章军据守的台南地区，包括嘉义、太保、义竹、高雄这一个狭长地带，是章军的内线，如要在内线合围日军，章军就只能在这个狭长地带中做文章。

而周宪章却打破常规，把辽阔的阿里山地区，也纳入了章军内线范畴。

章军并没有在阿里山地区驻军，日本人也没有进入这一地区，其重要原因就是，整个阿里山地区，被视为荒蛮之地，这里虽然地域辽阔，但是，人烟稀少，物资匮乏，难以支撑大部队作战。

更为重要的是，阿里山地区的邹族人，对外来人员，不管是客家汉人还是日本人，都是非常排斥，在他们看来，不管是来自大陆的客家人，还是来自日本人，都是外来入侵者！邹族人绝不会容纳日本人，但也不会接纳章军。阿里山是个独立王国，王国里的邹族人，不欢迎任何外族人打破他们的宁静的生活。

所以，日军发起乙未战争后，并没有把阿里山地区看成是战区，日本人的意图是，武力征服平原地区，对于山区的原住民，再根据情况，实施怀柔或者讨伐策略，分而治之，对于邹族的征服，不在战争范围内。

所以，一般人看来，阿里山地区，既不是日军的内线，也不是章军的内线。

然而，在日军强大的压力下，周宪章所部章军局限在台南一隅，形势上处于绝对劣势。即便能够在局部战役中占到便宜，从大局上看，也很难在台南支撑太久。

周宪章要想方设法与日军尽早在内线决战，而内线有没有决战的条件，唯一的办法，就是把辽阔的阿里山地区也纳入章军的内线。

这是一个极为冒险的策略。

章军对阿里山地区完全不熟悉，不仅不熟悉地形，也不熟悉民风，而阿里山地区的邹族人，对汉人有着与生俱来的敌对情绪，以往，他们就不服从大清国的管辖，现在，大清国地方政府已经土崩瓦解，阿里山邹族更是自成一体。章军贸然进入山区，弄不好立脚不住，反倒会被邹族人赶出来。

不过，周宪章还是打算冒险一试，道理很简单，邹族人虽然对章军不见得会友好，但对日本人也不感冒，反正，这个地区不是章军的，也不是日本人的，邹族人处于夹缝中，根本就不可能保持中立，他们总是要选边的，不选章军就会选日本人，章军还不如早一点进入这个地区，争取邹族人的支持，要是晚了一步，让日本人站了先，那就追悔莫及了！